::ide kecil::

Dalam 3 bulan pemerintahan baru pasti akan terjadi sejumlah gejolak. Semoga berbagai upaya penyesuaian ini tidak merisaukan siapapun. Kemudian, penyesuaian ini yang diperlukan untuk membangun pemerintahan yang stabil harus telah memiliki arahan yang kokoh. Mengapa? Karena tanpa arahan yang jelas, tidak ada yang bisa menentukan dengan pasti apakah kendali yang dipegang negara ini bisa berjalan dengan cukup aman dan tidak melukai satu pihak pun dalam masyarakat.

Pemerintahan yang baru diharapkan bisa menyerap aspirasi yang ada dalam masyarakat dengan baik dan teliti. Setiap bagian dari masyarakat diharapkan bisa menyuarakan aspirasinya dengan baik, dan pemerintahan baru ini harus membuka diri terhadap setiap masukan yang diberikan.

Satu hal yang banyak merisaukan masyarakat adalah pemerintahan yang baru ini sama sekali baru dan belum dikenal sebelumnya, hingga masyarakat memiliki sedikit kekhawatiran dan sedikit rasa tidak percaya. Tapi disamping itu, masyarakat juga memiliki rasa harapan yang besar terhadap pemerintahan baru ini. Pemimpin yang terlihat kokoh dan memiliki sifat tenang namun memiliki latar belakang pengamanan dan pengetahuan di bidang ekonomi membuat kita banyak berharap bahwa kesejahteraan dan keadilan sosial bukan lagi sebuah utopia, namun mimpi besar yang dapat diwujudkan dengan kerja keras bersama.

Bisakah perubahan baru ini diretas dengan baik?
Untuk meretas perubahan baru ini diperlukan kerjasama yang kokoh dari semua elemen yang ada dalam masyarakat. Bisa terlihat bahwa unsur yang pertama ini telah ada dalam pemerintahan kita, karena pemilihan presiden dilakukan secara langsung dan didukung oleh lebih dari separuh masyarakat dewasa.

Disamping itu, ada pula unsur masyarakat yang sebelumnya menyatakan berada di posisi netral. Mereka ini akan mendukung sekaligus menjaga agar langkah-langkah yang dilakukan oleh pemerintahan yang baru ini tidak keluar jalur atau merugikan masyarakat. Pemerintahan tidak akan berjalan dengan baik tanpa unsur yang pertama ini. Yaitu, kerjasama dari seluruh elemen yang ada dalam masyarakat. Diharapkan sosok pemimpin baru yang sederhana ini bisa menghimpun masyarakat untuk bekerja bersama membangun negeri.

Kedua, kerjasama ini harus dilakukan secara profesional dan dalam perencanaana tindakan yang progresif dan menguntungkan bagi rakyat, bukan bagi segolongan kecil pengusaha saja. Rencana pemimpin baru kita untu membangun kawasan pedesaan dan pemukiman untuk mengentaskan kemiskinan dan pengangguran sangatlah bagus dan berhaluan ke depan (progresif). Demikian pula usahanya untuk menghindarkan makin meluasnya industrialisasi.

Hal ini bisa dilakukan dengan mengutamakan perkembangan sektor pendidikan yang murah dan tepat guna. Dengan adanya pendidikan yang murah dan dengan kurikulum yang tepat guna, maka sumber daya manusia kita akan tumbuh dengan berbagai kompetensi yang nyata yang dibutuhkan dalam masyarakat. Hal ini bukan berarti pengembangan pengetahuan bukanlah sesuatu hal yang penting. Hanya saja, pengembangan pengetahuan yang hanya berdasarkan pada teori klasik atau metode pengajaran paedagogik yang ultra dogmatis tidak akan menghasilkan apa-apa kecuali masyarakat penghafal yang rendah diri di hadapan teori dan gagap dalam menghadapi masalah sehari-hari. Pengembangan pendidikan yang bersifat terapan dan multi guna ini akan sangat berarti untuk masa depan bangsa secara keseluruhan. Hal ini karena, selain memajukan pendidikan itu sendiri, langkah ini juga akan dapat memajukan sektor ekonomi, teknologi, dan berbagai sektor lain yang ada dalam masyarakat. Langkah ini juga bisa menjadi solusi berbagai problema inti yang menjadi lingkaran setan seperti kemiskinan dan pengangguran.

Ketiga, menghindarkan adanya pelanggaran etika perilaku dan hukum seperti perilaku korupsi, kolusi dan nepotisme. Sistem hukum dan peradilan harus ditegakkan agar seluruh perangkat perundang-undangan negara kita yang telah dibuat selama bertahun-tahun bisa dilaksanakan secara penuh dan tidak hanya menjadi buku lapuk atau hafalan di otak mahasiswa tanpa pernah dilaksanakan dengan baik. Atau dilaksanakan tapi tidak sepenuhnya.

Hal ini bisa dilakukan dengan menjadikan transparansi dalam sektor administrasi pemerintahan dan dalam sistem peradilan suatu hal yang utama. Kita bahkan bisa memulai suatu acara reality show dari sini. Agar masyarakat menyaksikan sendiri perilaku para pelaku pemerintahan dan peradilan kita sehari-harinya. Tapi itu tentu bukan hanya candaan. Yang riil yang bisa dilakukan adalah dengan meringkaskan sistem administrasi pemerintahan yang maha rumit dan menyusahkan sekarang ini menjadi sesederhana dan seringkas mungkin. Dan untuk sistem peradilan, harus diusahakan agar para pelaku kejahatan ekonomi maupun pidana tidak menggunakan berbagai celah-celah yang ada di legislasi kita untuk bisa lolos dari suatu tuntutan.

Kredibilitas pemegang posisi utama di sektor ekonomi dan perundang-undangan harus menjadi pertimbangan utama. Siapapun mereka, mereka harus jujur, profesional, berpandangan maju dan progresif. Bila ada pengawasan yang ketat dari masing-masing pihak yang ada di dalam lembaga tersebut, maka masyarakat tidak harus bersusah payah dengan membuat lembaga swadaya sendiri. Namun lembaga swadaya masyarakat pun masih sangat diperlukan perannya untuk melakukan fungsi kontrol terhadap berbagai lembaga pemerintahan, dengan syarat, harus memiliki integritas kelembagaan yang kuat, dan tidak dalam dikte atau arahan politik dari lembaga atau negara donor manapun.

Keempat, menghindarkan adanya kerusuhan, konflik, dan beragam kemungkinan lain yang bisa mengancam stabilitas dan keamanan negara. Dengan melakukan pengawasan yang ketat oleh unsur yang ada dalam masyarakat itu sendiri, maka akan bisa diharapkan keamanan tumbuh dan terjaga. Namun yang membahayakan adalah apabila konflik tersebut muncul karena kurangnya sensitifitas pemerintah terhadap kebutuhan masyarakat.
Apabila kebutuhan pangan dasar masyarakat tidak terpenuhi, maka kerentanan konflik akan tumbuh dengan sendirinya. Selain itu juga hal seperti unsur egoisme dan identitas kesukuan yang ada dalam masyarakat juga harus bisa dikelola pemerintah dengan baik, terus dikembangkan dan dikelola kekhasannya, terutama bagi penduduk asli pemilik tanah asal suatu daerah. Kita tidak ingin ada kerusuhan antara pendatang dan pemilik tanah asal seperti yang terjadi di beberapa daerah di Indonesia beberapa tahun yang lalu ini. Kepada penduduk asli ini, pemerintah harus mengelola sumber daya masyarakat yang ada dan bukannya meminggirkan mereka. Pengibaian pada masalah ini hanya akan memendam api dalam sekam.

Kelima, mengusahakan agar terjadi pertumbuhan sektor ekonomi yang menyerap banyak tenaga kerja baru. Apabila industrialisasi terlalu beresiko menyerap dana kredit secara besar-besaran, maka pemerintah harus mulai menggarap secara serius program pendidikan kewirausahaan agar masyarakat bisa menumbuhkan berbagai potensi dan keterampilan khas daerahnya, yang berdaya jual tinggi dan dapat dipasarkan sebagai komoditi internasional. Dengan sendirinya, maka daerah itu akan tumbuh. Kekhasan etnik dan keterampilan budaya yang teliti dan berdaya seni tinggi ini akan memelihara kekhasan budaya dan menumbuhkan sektor ekonomi secara massif.

Namun kredit usaha kecil yang diberikan ini juga harus disertai dengan edukasi yang matang dari lembaga pemberi kredit. Dengan edukasi ini, akan terjadi pencerdasan dalam masyarakat dan kredit yang diberikan pun bisa terus tumbuh dan mengembangkan masyarakat itu sendiri. Unsur profesionalitas pun harus dikelola dan diajarkan dengan baik. Pertumbuhan ekonomi dari sektor publik ini akan membuat perekonomian negara secara keseluruhan akan tumbuh kokoh dan mapan. Ekonomi berbasis kerakyatan ini memberi harapan baru untuk masyarakat yang mandiri, cerdas dan berdaya saing tinggi

Keenam, memanfaatkan media massa dan teknologi informasi untuk kepentingan pendidikan masyarakat. Edukasi masyarakat lewat media merupakan suatu hal yang penting, mudah, dan cepat. Mengingat pengaruh yang besar dan massif dari media inilah maka kita harus menjaga agar jangan sampai terjadi dalam media kita berbagai penyimpangan muatan media yang dapat merusak moral masyarakat.

Maka, agenda dalam poin ini adalah memberi batasan yang jelas pada media kita. Sebagai unsur yang memberi perubahan yang paling besar dan cepat dalam masyarakat, jangan sampai kekuatan perubahan tersebut, justru mendatangkan kerusakan dalam bangsa kita. Oleh karena itu, pornografi, pornoaksi dan berbagai unsur kekerasan, mistik dan tayangan non produktif yang mungkin sekarang masih sangat banyak di media kita, dapat di hilangkan sama sekali.

Tentu, reputasi bangsa kita di mata internasional akan terselamatkan dengan cara ini. Siapapun tak akan bangga bila negerinya dikatakan sebagai negara ke dua paling besar muatan pornografi dan pornoaksi di medianya. Penyelamatan moral masyarakat dan pendidikan ke arah budaya ketimuran yang luhur ini, harus menjadi agenda utama pemerintah, bekerja sama dengan setiap pelaku dan pemilik jaringan utama di sistem media kita.

Ketujuh, memperhatikan unsur penyedia kebutuhan pangan dan kesehatan dalam masyarakat agar bekerja dan berproduksi dengan baik. Pemerintahan ada untuk melayani rakyat, memastikan agar kebutuhan masyarakat tercukupi. Dan bukan sebaliknya, pemerintah menuntut upeti dari rakyat melalui berbagai pungutan pajak dan kenaikan tarif dasar kebutuhan inti. Untuk mengembalikan kepercayaan publik pada sektor pemerintahan, maka harus diupayakan agar distribusi pangan berjalan dengan baik, tidak ada lagi penimbunan beras dan gula atau bahan kebutuhan pokok lainnya sampai membusuk hanya demi kepentingan pihak tertentu yang seharusnya mendapat hukuman berat yaitu para koruptor. Untuk memastikan agar tidak lagi terjadi penyelewengan kebijakan dan perilaku korup, tindakan kolusi dan jaringan nepotisme, maka harus diupayakan agar edukasi publik dan penegakan hukum ditangani secara serius.

Kedelapan, memberikan peluang sebesar-besarnya untuk berkembangnya pengetahuan dan teknologi, budaya dan informasi. Tanpa adanya peluang untuk berkembang ini, pemerintahan hanya menjadi lembaga penjaga masyarakat, dan tidak bisa memajukan bangsa secara keseluruhan. Ekspresi seni dan informasi merupakan hal yang harus dikembangkan, dan berbagai upaya yang dilakukan di dalamnya harus berada pada koridor pertanggungjawaban publik dan dalam kerangka etika moral yang luhur. Tanpa itu, yang terjadi adalah kejahatan moral dan disrupsi hasil edukasi secara besar-besaran.

Kesembilan, menjalankan peran yang signifikan di dunia internasional dengan solidaritas kemanusiaan terhadap penderitaan di negara-negara korban penjajahan dan imperialisme baru. Tindakan ini akan menjadi poin tinggi bagi pemerintahan baru, karena dengan memberi kontribusi peran yang signifikan seperti yang dilakukan oleh beberapa presiden republik ini sebelumnya, Indonesia dan kebangkitannya di mata internasional akan terlihat nyata. Membantu upaya kemerdekaan Palestina, Irak, Afghanistan dan negara-negara lain di dunia akan memperbaiki pandangan terhadap republik ini yang tengah terpuruk. Selain itu juga Indonesia dengan pimpinan barunya yang memiliki latar belakang keprajuritan yang kokoh, diharapkan bisa menjalankan peran yang tidak kalah kuat dengan peran AS yang selama ini meneror dunia dengan menyatakan diri sebagai polisi dunia. Kita bisa berperan sebagai bagian pendukung dari kemerdekaan kembali negara-negara yang tersebut diatas untuk mencapai kemerdekaannya. Diharapkan, Indonesia sebagai negara muslim yang besar mampu menggalang kekuatan dan dukungan dari negara-negara non blok untuk bersama menentang kolonialisme dan imperialisme baru yang tengah dilakukan oleh negara-negara barat yang bersekutu. Karena bila kita tidak melakukan ini, niscaya negara kita atau negara lemah lainnya akan dijadikan sasaran berikut dalam jadwal AS dan sekutunya untuk menguasai dunia.

Remaja adalah bagian dari masyarakat yang memiliki kekuatan bebas. Secara umum remaja sudah memiliki kemampuan fisik dan psikis yang memadai untuk berfungsi penuh sebagai seorang individu yang memiliki keinginan dan cita-cita hidup.

Remaja bersama keseluruhan semangat dan kekuatan yang dimilikinya menjadi tumpuan sekaligus sasaran perubahan. Mediasi antara berbagai kepentingan negara terhadap masa depannya menentukan bagaimana perlakuan negara tersebut, yang dalam hal ini adalah sistem pemerintahan dan perangkat pelaksananya, terhadap generasi mudanya.

Ada berbagai komponen dalam perubahan sosial yang kesemuanya menjadi bagian dari keseluruhan gerak suatu komunitas. Interpolasi antara pergerakan kepentingan dan pemenuhan kebutuhan tiap kelompok/bagian dalam masyarakat itulah, yang menentukan apakah perubahan sosial bergerak dalam kecepatan tertentu (baik itu gerak maju maupun gerak mundur) atau hanya cenderung diam.

Status quo dan remaja
Dinamika yang terjadi dalam keseluruhan komunitas remaja menjadikan komunitas tersebut hampir pasti bersifat anti status quo atau pro pergerakan sosial. Hanya mungkin yang menjadi kecenderungan banyak pihak adalah model atau landasan gerak apa yang ada pada remaja.

Remaja yang telah memiliki visi hidup tertentu akan cenderung melakukan respons dalam pola random dibanding pola tetap, sebagai bentuk dari upayanya untuk mengeksplorasi dirinya dan dunia dimana ia hidup. Namun karena belum ada penelitian terhadap hal ini maka ketentuan reaksi dari remaja itu belum bisa diukur; apakah random atau patterned (terpola) sifatnya. Salah satu fondasi yang bisa digunakan untuk memprediksi hal ini adalah indikator kepribadian; melalui inventorinya, dan indikator kepekaan sosial; melalui skala sikap. Tapi tulisan ini tidak akan mengangkat tentang metode penelitian sosial untuk meneliti sikap remaja terhadap status quo, melainkan hanya pembahasan umum terhadap wacana status quo dan pemikiran mengenai sikap remaja terhadap hal tersebut.

Seperti yang sudah dibahas diatas, remaja yang telah menemukan visi hidupnya, biasanya akan menemukan berbagai kekurangan dalam dunia dimana ia hidup dan akhirnya menjadi sangat kritis. Namun ini tidak bisa diharapkan dapat secara umum terjadi pada remaja. Hal ini adalah karena kemampuan untuk menemukan visi hidup adalah kemampuan kognitif tingkat tinggi dan tidak ditemui pada mereka yang kedaan operasi kognitifnya masih bergerak dalam kerangka realitas kongkrit saja.

Secara umum, kemampuan abstraksi terhadap realita berkembang sejak seseorang berumur sekitar 11 tahun. Operasi pemikiran seorang anak mulai bergerak dari tataran kongkrit ke tataran abstrak. Namun belum berupa operasi formal yang berlaku konstan sifatnya, dan masih berupa uji coba (trial and error).

Dengan berlandaskan pada teori tersebut, kita bisa mencermati bahwa remaja yang belum berkembang kemampuan formal operasionalnya masih memandang dunia sebagai realitas materi kongkrit dan menggunakan modal persepsi tersebut untuk memandang dunianya; dan menentukan berbagai keputusan, sikap dan perilakunya.

Secara umum, tidak hanya remaja, namun siapapun yang masih memandang dunia sebagai realitas materi kongkrit, akan cenderung untuk bergerak dalam tataran materi atau kalkulasi materi. Dan ini menyebabkan oversimplifikasi yang keteralluan terhadap realita. Karena sejatinya realita tidak hanya bersifat kongkrit, namun mengandung unsur abstrak yang porsinya sama besar.

Hal ini juga memberikan pengaruh yang nyata pada sikap individu tersebut pada realitas dunianya. Mereka yang belum atau tidak berkembang kemampuan formal operasionalnya (Piaget, 1971) ini hampir dipastikan akan bersikap pro terhadap kecenderungan mempertahankan keadaan (status quo).

Mengapa? Karena bagi mereka, terlalu sulit untuk menjamah masa depan dengan melakukan kalkulasi analitis. Kemampuan untuk melakukan prediksi, menganalisa situasi, mengambil sintesa dari berbagai proposisi; semuanya merupakan kemampuan abstrak dalam tataran operasi formal, sehingga belum atau tidak bisa dilakukan oleh mereka yang operasi berpikirnya masih dalam tataran kongkrit (realitas/ kalkulasi material). Dan karena wacana perubahan sosial adalah seuatu yang abstrak sifatnya, maka besar kemungkinan wacana ini tidak bisa dijamah oleh mereka yang kemampuan kognisi formal operasionalnya belum berkembang.

Urgensi pengembangan kemampuan berpikir abstrak untuk perubahan sosial
Masyarakat yang telah memiliki kepekaan (kepekaan = daya abstraksi persepsi dan kemampuan mensintesa informasi secara cepat dan rinci) akan mampu untuk menemukan masalah dan solusinya dalam realita sosial, sehingga dalam perilakunya sehari-hari, tiap individu tersebut akan secara otomatis bergerak secara solutif dalam setiap perilaku, kata, sikap dan keputusannya. Sementara mereka yang kemampuan oleh pikirnya masih bergerak dalam tataran realitas materi kongkrit akan cenderung untuk menjadi budak persepsi sesaat dan akan memperhambakan diri atas materi. Mereka yang seperti itu akan cenderung menjadi sumber kerusakan atau minimal mereka hanya statis dan apatis, tidak solutif dalam perannya terhadap bangunan sosial secara umum.

Bagaimana mengembangkan kemampuan berpikir abstrak dalam masyarakat?
Jawaban untuk hal ini sangat mudah yaitu belajar dan mengajarkan agama Islam di dalam masyarakat. Mengapa Islam? Pembahasan ini akan dilakukan dalam sudut pandang psikologi kognitif.

Dalam Islam diajarkan tentang konsep Illahiyah (keTuhanan) yang sifatnya supra rasional dan ini berarti ultra abstrak; bahkan tidak terjangkau oleh pemikiran manusia. Dengan mengucapkan syahadat saja, seseorang sudah keluar dari kungkungan pola pikir realitas materi kongkrit dan terjadi pembebasan (liberasi/tahrir) ke arah kemampuan berpikir yang sifatnya tidak terbatas. Inilah yang dimaksudkan dengan Islam membebaskan manusia dari perbudakan.

Pembebasan yang terjadi dengan pengucapan syahadat ini adalah dari perbudakan atau penghambaan manusia terhadap kebutuhan dan realitas materi kongkrit yang mengukungnya, ke arah perkembangan kemampuan berpikir yang tak terbatas!!. Inilah mengapa generasi awal umat ini meraih kegemilangan pemikiran dan pengembangan ilmu pengetahuan dan berbagai penemuan yang menjadi landasan ilmu pengetahuan dan teknologi yang berkembang hingga masa kini. Karena secara fitrah, otak manusia memiliki kemampuan yang tinggi. Sebutlah sejumlah nama seperti Jabir Ibnu Hayyan, Ja’far Ash Shiddiq, Ibnu Sina, Imam Syafi’I, dan lain-lain yang menghasilkan puluhan hingga ratusan buku ilmu pengetahuan dan tak terhitung penemuan yang telah mereka lakukan.

Dan diperlukan syahadat/persaksian itu adalah sebagai penegasan bahwa realitas kongkrit keberadaan manusia dalam dunia materi adalah karena keberadaan realitas abstrak yang bersifat Maha Akbar, Maha Tinggi dan Maha Kuat, Maha Kuasa dan Maha Sempurna, yang supra rasional dan diluar pemikiran manusia. Maka dengan mempersaksikan diri terhadap keberadaan Illahi tersebut maka manusia mengakui dirinya sebagai bagian dari realitas kongkrit (alam semesta) yang merupakan obyek dari realitas abstrak (Illah/Tuhan) tersebut.

Dan pada saat yang sama, ia menjadi terbebaskan dari tataran/ belenggu realitas kongkrit yang selama ini mengukungnya, menjadi ke arah realitas abstrak yang tak terbatas. Maka dengan syahadat pula, semua potensi yang ada pada manusia akan berkembang tak terbatas, namun tetap aman dan tidak bersifat destruktif, karena ia menyadari supremasi Allah (Allahu Akbar = Allah Maha Besar/supreme). Kesadaran akan supremasi Allah ini membuat seseorang memiliki kesadaran aktif akan keberadaan dirinya dan totalitas alam semesta yang berada di bawah kekuasaan Allah SWT (Subhanahu wa Ta’ala = Maha Suci Zat yang Diagungkan).

Dan oleh syahadat itu pula, maka keberadaan manusia dalam alam semesta tidak multi bebas sepenuhnya, namun bersifat pertengahan; atau bila dibahas dalam kerangka istilah; maka obyek pelaksana penuh syahadat itu, tidak akan terjebak dalam pemikiran atau perilaku/ langkah menuju tujuan yang sifatnya serba bebas (liberat/tahrir) melainkan ada dalam posisi moderat (pertengahan/ wasathan).

Mereka yang telah memahami dan memaknai syahadat dengan sebenar-benarnya ini kemudian menjadi bagian masyarakat yang bisa beroperasi secara penuh (fully functioned person); menjadi tenaga penggerak dan pembaharu dalam masyarakat; dan menjadi solusi di tengah-tengah umat. Dan urgensi syahadatain ini tidak terbatas usia, apakah itu remaja atau orang dewasa.

Tulisan ini sekaligus menegasikan / membantah sejumlah proposisi fitnah :
-bahwa agama adalah candu bagi masyarakat (wacana sosialisme/komunisme)
-bahwa agama menjadikan manusia tidak produktif (wacana kapitalisme)
-bahwa agama membuat pemikiran pemeluknya terhambat (wacana atheisme)
-bahwa agama tidak boleh dicampur adukkan dalam kehidupan (wacana sekulerisme)

:: hamba kecil running in combat mode dalam Perang Pemikiran dan Akhlak (Said Hawwa, 2002)::
Skor 1 : 0 untuk kemenangan hamba kecil melawan wacana Islam liberal dan gerakan golongan pembebasan!!

:: Tausiyah ::

Allah SWT berfirman dalam Q. S. Al An’am ayat 159 :
"Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka (terpecah) menjadi beberapa golongan*), tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu terhadap mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah (terserah) kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan pada mereka apa yang telah mereka perbuat."
*) = maksudnya : segala golongan atau agama yang sesat dan menyimpang dari jalan yang haq.

Dan Allah SWT berfirman dalam Q. S. Al An’am ayat 157 - 158 :
"Atau agar kamu (tidak) mengatakan : "Sesungguhnya jikalau kitab itu diturunkan kepada kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk dari mereka". Sesungguhnya telah datang kepada kamu keterangan yang nyata dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat. Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling daripadanya? Kelak Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami dengan siksaan yang buruk, disebabkan mereka selalu berpaling"
"Yang mereka nanti-nantikan tidak lain hanyalah kedatangan malaikat untuk mencabut nyawa mereka atau kedatangan sebagian tanda-tanda Tuhanmu*). Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidaklah bermanfa’at lagi iman seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau dia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya .Katakanlah: "Tunggulah olehmu sesungguhnya kamipun menunggu (pula)"
*) = sebagian tanda kiamat, yaitu terbitnya matahari dari Barat.

Next : bagaimana agar perubahan sosial tidak berhenti dalam tataran wacana?
Dan Allah SWT berfirman dalam Q. S. Al An’am ayat 162 - 164 :
"Katakanlah : Sesungguhnya Shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku ahnayalah utnuk Allah, Tuhan Semesta Alam. Tiada Sekutu bagiNya; dan demikianlah itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri kepada Allah. Katakanlah : Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri; dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakanNya kepadamu apa yang kamu perselisihkan".